جمیعت علمائے ہند کی تاریخ

مولانا احمد ہاشمی سکریٹری جمعیت علمائے ہند

جمیعت علمائے ہند کی تاریخ

ہندوستان کی آزادی کی تحریک کو چار ادوار میں تقسیم کیا جا سکتا ہے:

1. شاہ ولی اللہ دہلویؒ سے لے کر 1857ء تک۔
2. 1857ء سے 1912ء تک۔
3. 1912ء سے 1919ء تک۔
4. 1919ء سے ہندوستان کی تقسیم تک۔

جمیعت علماء ہند کی انقلابی تحریک کے پہلے تین ادوار میں جدوجہد غیر قانونی، مسلح اور خفیہ نوعیت کی تھی؛ لیکن چوتھے دور میں اس کی تحریک نے آئینی طریقۂ کار اختیار کیا، جو صبر و استقلال اور عدمِ تشدد پر مبنی تھا اور بڑی کامیابی سے ہمکنار ہوا۔

یہ ایک مسلمہ حقیقت ہے کہ جب انگریزوں نے یہ نعرہ جاری کیا کہ:

’’خلقت خدا کی، ملک بادشاہ کا اور حکم کمپنی بہادر کا‘‘

تو حضرت شاہ عبدالعزیزؒ وہ عظیم محبِ وطن شخصیت تھے جنہوں نے بلا کسی تردد اور خوف کے یہ فتویٰ دیا کہ ایک غیر ملکی طاقت نے ملک پر غلبہ حاصل کر لیا ہے، لہٰذا ہر ہندوستانی مسلمان کا فرض ہے کہ ملک کو ان کے قبضے سے آزاد کرائے اور وطنِ عزیز کو غیر ملکی تسلط سے نجات دلائے۔

حضرت شاہ عبدالعزیزؒ کے بعد یہ تحریکِ آزادی سید احمد شہید بریلویؒ اور ان کے رفقاء نے آگے بڑھائی۔ اس کے نتیجے میں انگریزوں کے خلاف ایک فیصلہ کن معرکہ پیش آیا، جس میں حضرت سید احمد شہیدؒ نے جامِ شہادت نوش کیا۔

چونکہ محبِ وطن علماء مسلسل انگریزی حکومت کے خلاف جدوجہد کر رہے تھے اور لوگوں کو ملک کی آزادی کے لیے جہاد یعنی مذہبی جنگ پر آمادہ کر رہے تھے، اس لیے 1857ء میں آزادی کی دوسری جنگ میں شکست کے بعد انگریزوں نے ان علماء کو سخت ظلم و ستم کا نشانہ بنایا۔ یہ ظلم و ستم صرف ان علماء تک محدود نہیں تھا جنہوں نے آزادی کی تحریک میں عملی طور پر حصہ لیا تھا، بلکہ ان علماء کو بھی انگریزوں نے محض مذہبی وابستگی کی بنا پر نشانہ بنایا۔

1857ء میں علماء نے انگریزوں کے خلاف شانہ بشانہ جنگ لڑی۔ آزادی کی تحریک کے ان بہادر علمبرداروں نے جنہوں نے شاملی، تھانہ بھون، بدلاپور اور میرٹھ میں اپنی جانوں کے نذرانے پیش کیے، تاریخ کے صفحات میں ایک سنہری باب رقم کیا ہے۔

آزادی کی تحریک کی تاریخ کا کوئی بھی ریکارڈ فضلِ حق خیرآبادیؒ، مولانا قاسم نانوتویؒ، مولانا رشید احمد گنگوہیؒ، حافظ زامن شہیدؒ اور دیگر علماء کی قربانیوں کو نظرانداز کرکے مکمل نہیں سمجھا جا سکتا۔
1857ء میں آزادی کی جنگ کے دوران اندازہ ہے کہ آزادی کے لیے لڑنے والے تقریباً پانچ لاکھ مسلم مجاہدین کو قتل کر دیا گیا۔ یہاں تک کہ ان کے اہلِ خانہ اور ان کی اولاد کی جائیدادیں بھی ضبط کر لی گئیں اور ان کے روزگار کے تمام ذرائع مکمل طور پر مسدود کر دیے گئے۔ تقریباً پچپن ہزار محبِ وطن علماء کو نہایت وحشیانہ طریقے سے اذیتیں دے کر موت کے گھاٹ اتار دیا گیا؛ بعض کو پھانسی دی گئی اور بعض کو توپ کے گولوں سے اڑا دیا گیا۔

جزائرِ انڈمان و نکوبار میں آزادی کے مسلم مجاہدین کی ایک ہزار قبریں موجود ہیں، جو اپنی مادرِ وطن کی آزادی کے لیے ان کی عظیم قربانیوں کی گواہی دیتی ہیں۔

اس تحریک کی ناکامی کے بعد شیخ الہند مولانا محمود الحسن نے ’’ریشمی رومال تحریک‘‘ شروع کی۔ اس سلسلے میں مولانا عبیداللہ سندھی، مولانا محمد میاں منصور غازی اور دیگر حضرات کو کابل بھیجا گیا، جبکہ مولانا محمود الحسن خود حجاز تشریف لے گئے، جہاں سے انہوں نے اپنے وفادار شاگرد شیخ الاسلام مولانا حسین احمد مدنی کے تعاون سے ’’ریشمی رومال تحریک‘‘ کی قیادت کی۔

یہ شیخ الہند ہی کی قیادت تھی جس کے نتیجے میں کابل میں ’’آزاد ہندوستان کی پہلی آزاد جمہوری حکومت‘‘ کا قیام عمل میں آیا۔ اسی تحریک کے دوران اس حکومت کے پہلے صدرِ منتخب راجہ مہندر پرتاپ سنگھ تھے۔

’’ریشمی رومال تحریک‘‘ کا مقصد ’’آزاد ہند حکومت‘‘ کے تحت ایک فوج قائم کرنا تھا، جس کے لیے روس، جرمنی، ترکی، ایران وغیرہ سے فوجی امداد حاصل کی جائے، بیرونِ ملک سے ہندوستان پر حملہ کیا جائے اور اسی وقت ملک کے اندر بھی غیر ملکی تسلط کے خلاف بغاوت برپا کی جائے۔ اس اندرونی تحریک کی قیادت خان عبدالغفار خان، مولانا سیف الرحمن، پیر غلام مجدد، پیر پگارو اور دیگر ایسے رہنماؤں کے ذریعے کی جانی تھی جو آزادیِ ہند کی تحریک کے لیے وقف تھے۔

یہ توقع کی گئی تھی کہ انگریز اس دو طرفہ حملے کا مقابلہ نہیں کر سکیں گے۔ لیکن یہ منصوبہ خفیہ نہ رہ سکا اور شیخ الہند مولانا محمود الحسن، شیخ الاسلام مولانا حسین احمد مدنی اور جمعیت علمائے ہند کے دیگر رہنماؤں کو مالٹا میں نظر بند کر دیا گیا۔ اس تحریک کی تفصیلات راؤلٹ کمیٹی کی رپورٹ میں دیکھی جا سکتی ہیں۔

مالٹا سے واپسی کے بعد جب شیخ الہند ہندوستان آئے تو بمبئی میں ہندوؤں، مسلمانوں اور مختلف طبقات کے رہنماؤں کی جانب سے ان کا پُرجوش استقبال کیا گیا۔ ان میں علی برادران اور گاندھی جی بھی شامل تھے، جو کچھ ہی عرصہ قبل افریقہ سے واپس آئے تھے۔

چونکہ آزادی کے حصول کے لیے اختیار کیے گئے تمام غیر قانونی، مسلح اور پُرتشدد طریقے ناکام ہو چکے تھے، اس لیے حضرت شیخ الہند نے ملک کی آزادی کے لیے آئینی جدوجہد کی غرض سے ’’جمعیت علمائے ہند‘‘ کے نام سے ایک تنظیم کی بنیاد رکھی اور ہندوستانیوں کو آزادی کے حصول کے لیے مشترکہ جدوجہد پر آمادہ کیا۔

جب انگریزوں نے دیکھا کہ مسلمان اور غیر مسلم رہنما آزادی کے حصول کے لیے ایک مشترکہ پلیٹ فارم پر جدوجہد کی تبلیغ کر رہے ہیں تو وہ پریشان ہو گئے اور انہوں نے ہندوستانی مسلمانوں کے جذبات کو ایک ایسے مسئلے کے ذریعے بھڑکانے کی سازش کی کہ…
“کیا غیر مسلموں کے ساتھ تعاون کرنا جائز ہے؟”

شیخ الہندؒ نے اس سازش کو بھانپ لیا اور فتویٰ دیا: “غیر مسلموں کے ساتھ تعاون کرنا جائز ہے۔” ان کے اس فتویٰ کی تائید تقریباً پانچ سو علماء کے دستخطوں سے ہوئی۔

جمعیت علماء ہند کی تاریخ کا یہ ایک سنہرا باب ہے کہ تقسیمِ ہند تک اس نے نہ صرف مسلمانوں کو بیدار کیا اور انہیں وطن کی آزادی کی جدوجہد کے لیے آمادہ کیا، بلکہ آزادی کی تحریک میں گاندھی جی کو مشترکہ رہنما کے طور پر متعارف کرانے میں بھی اہم کردار ادا کیا۔ یہ پہلی آزادی پسند تنظیم تھی جس نے ملک کی مکمل آزادی کا مطالبہ کیا، جبکہ کانگریس نے اس کے دس سال بعد، 1929ء میں لاہور کے اجلاس میں مکمل آزادی کا مطالبہ کرنے والی قرارداد منظور کی۔

جمعیت علماء ہند نے راجا مہندر پرتاپ سنگھ کی صدارت میں آزاد حکومت قائم کرکے ہندوستان میں ایک سیکولر اور جمہوری حکومت کے قیام کی راہ ہموار کی۔ اس زمانے میں یہ ایک نہایت ترقی پسند قدم تھا۔

جمعیت علماء ہند ہمیشہ ملک کی تقسیم کے خلاف رہی، کیونکہ اسے برطانوی حکومت کی تقسیم کرو اور حکومت کرو کی اس مذموم حکمتِ عملی کا ادراک تھا جس کے ذریعے وہ ملک پر اپنا تسلط برقرار رکھنا چاہتی تھی۔ یہ بڑے افسوس کی بات ہے کہ جمعیت علماء ہند کی شدید مخالفت کے باوجود، آزادی کے عین موقع پر برصغیر کو تقسیم کردیا گیا۔ انگریز اپنی اس سازش میں اس لیے کامیاب ہوئے کہ ان کا تعلیمی نظام اور نصاب فرقہ وارانہ منافرت پر مبنی تھا۔

ملک کی تقسیم اور آزادی کے حصول کے بعد جمعیت علماء ہند نے مختلف برادریوں کے درمیان قومی اور روحانی اتحاد کے فروغ کو اپنا مقصد بنایا، تاکہ ایک سیکولر اور جمہوری نظام کے قیام کو مضبوط کیا جاسکے۔

جمعیت علماء ہند نے خود کو پارلیمانی سیاست سے الگ کرلیا ہے اور اپنی سرگرمیوں کو ہندوستانی مسلمانوں کی تعلیمی، معاشی، اخلاقی اور روحانی اصلاح و ترقی تک محدود رکھا ہے، تاکہ وہ قومی مقاصد کی تکمیل میں حقیقی طور پر اپنا کردار ادا کرسکیں۔

سید احمد ہاشمی
سیکریٹری، جمعیت علماء ہند
نئی دہلی